June 1st, 2018

лытдыбр

Бубны и каджарская (иранская) живопись

Европейцы привыкли к тому, что звонкий бубен - обязательно с дисками в прорезях на ободе (цимбалками). Нет дисков и прорезей, значит, бубен относится к глухим (то есть он вообще не бубен, а рамочный барабан). По нему можно бить, но бессмысленно встряхивать. Однако диски в ободе - не единственная возможность заставить бубен зазвенеть. В русском бубне бубенцы располагались на натянутой за мембраной крест-накрест проволоке, а в иранском бубне "даф" они тоже скрыты мембраной, но крепятся вдоль обода. Вместо бубенцов к ободу дафа могут быть прикреплены металлические колечки. Такое устройство позволяет извлекать из дафа множество звуков, от буквально шороха и шелеста до барабанного боя и звона литавров. С маленьким дафом выступали танцовщицы, на большом дафе играли сидя. Помимо трясок и ударов, игра на дафе традиционно подразумевала лёгкое подбрасывание, даже если музыкантша в этот момент не танцевала - просто оно давало свой особый звук.



Судя по одежде, на первой картине - приглашённая бубнистка, на второй - музыкантка из гарема.

Цыганки Востока и Запада никогда не выступали с "глухим" бубном, потому что танцевали часто соло, без оркестра, и им требовалось сложное перкуссионное сопровождение, чтобы аккомпанировать танцу и удерживать внимание зрителя. Так что цыганский бубен обязательно имеет бубенцы, диски или кольца, издающие металлический звон.

А вот эту картинку порой подписывают как девушку с бубном, но, если присмотреться, у неё под мышкой зажата дарбука - маленький барабанчик.

лытдыбр

И ещё каджарской живописи: кисти пояса

На некоторых картинках танцовщицы играют кистями (концами) пояса. Надо понимать, что кисти пояса, вроде бы сама по себе деталь одежды нейтральная, в иранской поэзии часто был связан с красавицами и обещанием наслаждения. Про тонкую талию могли сказать - такая тонкая, что ей тяжелы даже кисти пояса (это насмешливо обыгрывает, общаясь с тётей, Гита в "Зите и Гите", только вместо пояса талия тётушки будто бы слишком слаба для связки ключей). За концы пояса возлюбленный или возлюбленная могли браться в сомнении, развязывать ли пояс, то есть уступать ли просьбам любовника. Таким образом, поигрывание концами пояса в танце имело отчётливо эротический подтекст, хотя в целом в пределах пристойного.
Это движение сохранилось в танце турецких цыган, когда перед тем, как завязать или развязать шаль или куртку, повязанные на бёдра, танцор или танцовщица берётся за кисти шали или рукава куртки и поигрывает ими. У цыган это движение осталось как шутка, чувственного характера оно не несёт.
Также существует миф, что танцовщицам на востоке было "западло" танцевать босиком, потому что так танцевали только нищенки. На самом деле большинство танцовщиц представляли во внутренних помещениях и по традиции были ОБЯЗАНЫ снимать там обувь, и никто из зрителей при этом не думал "небось туфель-то у неё нет, как нищенка вон пляшет". На картинах с восточными танцовщицами, списанными с натуры, мы видим обутых танцовщиц на улицах или в публичных местах.

лытдыбр

Мюзикл «Нотр-Дам» и тысячи мигрантов в Европе: Что потерялось при переводе на русский язык

Некоторые из сцен мюзикла - отсылки к реальным газетным новостям. Например, попытка освободить Эсмеральду из тюрьмы напоминает о штурме полицейского участка леворадикальной арабской молодёжью после того, как пронёсся слух, что уже задержанных после беспорядков парней пытают. Штурм, понятное дело, провалился, но цели достиг, по мнению участников - вокруг полицейского участка засновали журналисты, стало точно не до пыток.
Солист, сыгравший Гренгуара, потом поставил в Канаде мюзикл про Дракулу, в котором тоже пытался в социальные темы, но вышло куда менее убедительно.



https://kulturologia.ru/blogs/010618/39162/